« L’art du faible »

Assaf Dahdah

Résumé

Beyrouth, à l’instar d’autres métropoles arabes et méditerranéennes, participe aux dynamiques de la mondialisation contemporaine grâce aux migrations internationales. Les dynamiques de la mondialisation « par le haut » et « par le bas » se croisent, se côtoient et s’ignorent dans la capitale.

Les migrantes non arabes – éthiopiennes, philippines ou sri lankaises –, qui viennent travailler à Beyrouth comme domestique, introduisent dans les interstices urbains, de nouvelles altérités et de nouvelles pratiques, devenant ainsi des actrices inattendues dans et de la ville. « Hyper visibilité » et « invisibilité sociale » vont alors de pair ; le degré de visibilité interrogeant de facto le « droit à la ville » et la légitimité à se montrer, à être vu et à être reconnu.

La migration reste organisée officiellement pour s’inscrire uniquement dans le cadre d’une domesticité low cost, une mobilité « invisibilisée » fondée sur un turn over très rapide. Cependant, les migrantes, par leur nombre et par contournement de leurs conditions initiales d’accueil, se sont imposées dans la capitale, dépassant partiellement les distinctions entre centre et périphérie. Nouvelles figures de la citadinité beyrouthine, elles participent dans les interstices de la ville à sa « réinvention », dans le contexte de forte ségrégation et de fragmentation qui caractérise la capitale libanaise. Elles interrogent in fine la notion de cosmopolitisme qu’induirait cette coprésence.

Abstract

In this study I analyse the international migrations as a main characteristic of the contemporary globalization. Being connected to the globalizations’ dynamics like the other Arabic and Mediterranean metropolises, Beirut is getting more internationalized. Globalizations « from above » and « from below » cross and mix with each other in Beirut’s spaces depending on different degrees of visibility. The non Arab migrants, like Ethiopian, Philippine or Sri Lankan who work in Beirut as householders introduce new otherness and new urban practices in the interstices of the city which contribute to transform the urbanscape, linked to different spatial scales and degrees of visibility, including high visibility and “social invisibility”. The degree of visibility indicates how a person can be legitimate to show herself or to be seen, depending on the place. This analyze of a migration system that is based on the foreign women house staff wonders about the place of the Other in the city and the places of the city where he or she could be visible. Using the disparities between the central and the peripheral districts, and between the weekly days and the weekend, the female migrants contribute to produce new spaces and new mobilities in the Lebanese capital, even if they are still submitted because of their social and gender status. In this context every national group seems to create new social networks based on shops and places of worship. This migration was and is still officially organized so as to employ those women as householders, who must live only with their employers as invisible people who stay only the time of their contract. Nevertheless the high number of migrants and the overcome of the legal restrictions make them more visible in the urbanscape of Beirut, passing through the differences between the central and peripheral districts. In the context of high segregation and fragmentation that characterizes Beirut, they contribute in the interstices of the legality and of the city to her “re-creation” as a new figure of “citadinity”. In consequence, this situation of coexistence wonders about the notion of cosmopolitanism.

ملخص

تشكّل حركات الهجرة الدولية وجهاً أساسياً من ظاهرة العولمة المعاصرة. على غرار سواها من العواصم العربية والمتوسطية، تتواصل بيروت مع ديناميات العولمة التي تكتسب من خلالها طابعاً دولانياً. فالعولمة « من الأعلى » تتداخل بالعولمة « من الأسفل » وتتجاوران ضمن الفضاءات البيروتية بدرجات مختلفة على صعيد الانقشاع.

إن المهاجرين الغير عرب –الأثيوبيين، الفيلبّينيين أو السريلنكيين- الذين يقصدون بيروت للعمل في المنازل، يُدخلون الى فجوات المدينة، سمات غيريّة وممارسات مدينية جديدة تساهم في تحويل المشهد المديني وفق مقياسات فضائية ودرجات متفرّقة على مستوى الانقشاع. يتساوى حينها « الانقشاع المفرط » و »عدم الانقشاع الإجتماعي »، إذ أن درجة الانقشاع تطرح في الواقع أسئلة تتعلّق بـ »حقّ استخدام المدينة » وشرعية الظهور للعيان بحسب فضاءات المدينة. إن دراسة نظام للهجرة يرتكز بشكل أساسي على العاملات المنزليات الأجنبيات –هجرة « محجوبة » على المستويين الفضائي والاجتماعي- تطرح أسئلة تتعلق بموقع « الآخر » في المدينة وبفضاءات المدينة حيث يمكن لهذا الأخير أن يكون منقشعاً. من خلال اللعب على أوجه الاختلاف ين الوسط والضواحي، إنما أيضاً بين أيام الأسبوع وعطلة نهاية الأسبوع، يساهم المهاجرون في إنتاج أشكال جديدة من المكانية والحركية في العاصمة اللبنانية، وذلك ضمن إطار تفاوض مستمر مرتبط بالتراتبية الاجتماعية، الجنس والعلاقات الجنسية الطابع الناتجة عن اكتساب هذه الهجرة صفة نسائية. ضمن هذا الإطار، تميل كلّ مجموعة وطنية الى إعادة خلق شبكات جديدة من العلاقات الاجتماعية في بيروت وضواحيها، ترتكز على المحلات التجارية وأماكن العبادة. كانت الهجرة ولا تزال منظّمة بشكل رسمي لتندرج فقط ضمن إطار الخدمة داخل المنزل، لتشكّل بذلك حركية « محجوبة » ترتكز على انعطاف سريع جداً. ألا أن المهاجرات أصبحن بحكم عددهن وتخطّي ظروفهنّ الأولية، منظورات في الحيز المديني البيروتي، ما أدى الى تخطّيهنّ الجزئي للتمييزات بين الوسط والضواحي. وقد أصبحن يشاركن، كونهنّ أوجه جديدة من الحياة المدينية البيروتية، بـ »إعادة ابتكار » المدينة انطلاقاً من فجواتها، وذلك ضمن إطار التمييز العنصري القوي والتقسيم الذي يميّز العاصمة اللبنانية، ويطرح أسئل حول مفهوم المواطنية العالمية التي تترتب على هذا التواجد المشترك.