Recherches au pays d’Aštata. Emar III. Le matériel de Tell Meskéné et de Tell Faq’ous
 |
Jean-Claude Margueron et Béatrice Muller (dir.) Support (s) : livre broché |
Résumé
Le volume III de la série « Au pays d’Aštata » est un ouvrage collectif qui présente le matériel exhumé, dans le cadre de la saison de Sauvegarde des Antiquités de l’Euphrate, au cours des six campagnes de fouille qui se sont déroulées sur le tell de Meskéné-Khadimé, l’ancienne Emar, et au cours de l’unique opération qui a eu lieu sur le tell Faq’ous situé à une douzaine de kilomètres en aval. Ces objets ont été retrouvés dans un état souvent très dégradé, tant par l’incendie qui mit fin à la ville vers 1180 av. J.‑C. que par des perturbations, causées principalement par des inhumations d’époques postérieures. Ils reflètent néanmoins les activités quotidiennes (céramique, matériel lithique, outillage de cuivre/bronze) autant que le niveau de vie plus raffiné des élites locales (vaisselle glaçurée ou en faïence, mobilier en ivoire ou en os). Les croyances religieuses populaires se révèlent en filigrane dans les figurines, les maquettes architecturales et les masques en terre cuite. Bien intégrée dans le concert international du Bronze Récent, Emar ne manque pas d’accéder aux nouvelles technologies du verre ou à un décor architectural de clous en terre cuite particulièrement monumental, à la hauteur du riche mobilier que contenaient les temples. Figurant sur divers supports l’iconographie, qui se pose parmi les précurseurs de l’art du Ier millénaire, reflète bien la situation de ce royaume aux marches de l’empire hittite mais dont le fonds culturel syro-mésopotamien s’est ouvert aussi aux courants venus de la Méditerranée.
Abstract
This third volume in the series “Au pays d’Aštata” is a collective work publishing the material finds recovered during the six seasons of salvage excavations conducted at Tell Meskéné-Khadimé (ancient Emar) as part of the larger “Euphrates Salvage Project”, as well as those recovered during the single season of excavations at Tell Faq’ous, situated twelve kilometers downstream. Many of these artifacts were found in damaged condition, due not only to the fire that destroyed the town around 1180 BC, but also to other disruptions caused mainly by burials in subsequent periods. These nevertheless also shed precious light on mundane daily activities (ceramics, lithic material, copper/bronze tools) as well as the more refined standards of living of the local elites (glazed or faience vessels, objects in ivory or bone). Popular religious beliefs are also hinted at through the figurines, the architectural models, and the terracotta masks. While in many respects harmoniously integrated into the international networks of the Late Bronze Age, the finds from Emar also show signs of technical innovation, as in glass-working techniques, or in the architectural technique employing terra cotta cones as decorative elements, resulting in a monumental style in perfect accordance with the rich furnishings of the temples. The iconography, attested on several media, reveals itself to be a forerunner of 1st millennium artistic styles, which accords well with the geographical situation of this kingdom on the margins of the Hittite empire, whose Syro-Mesopotamian cultural background was also open to Mediterranean influences.
ملخص
المجلد الثالث من سلسلة بلاد أشتاتا “Au pays d’Aštata” هو عمل جماعي يعرض المواد المكتشفة خلال حملات التنقيب الست التي جرت على تل مسكنة – إيمار القديمة – كجزء من حملة إنقاذ آثار الفرات، وخلال الحملة الوحيدة التي جرت على تل فقعوس الواقعة على بعد عشرة كيلومترات من المصب.
عثر على هذه الأدوات في حالة سيئة، غالباً بسبب الحريق الذي وضع نهاية للمدينة حوالي عام ١١٨٠ قبل الميلاد، وعلى حد سواء بسبب التخريبات التي سببتها بشكل رئيسي عمليات الدفن التي جرت في الفترات اللاحقة. إلا أن هذه الأدوات تعكس الأنشطة اليومية (السيراميك، والمواد الحجرية، والأدوات النحاسية – البرونزية) وكذلك مستوى المعيشة الأكثر رقياً للنخبة المحلية (أطباق الزجاج أو الفخار، والأدوات العاجية أو العظمية). يتم الكشف عن المعتقدات الدينية الشعبية من خلال التصوير في التماثيل والنماذج المعمارية وأقنعة الطين.
اندمجت إيمار ضمن إطار البرونز الحديث، ولم تتوانى في الوصول إلى التقنيات الجديدة للزجاج أو إلى المسامير الطينية الزخرفية المعمارية للأبنية، وإلى مستوى الأثاث الغني الموجود في المعابد.
تعد الأيقونات التي طبقت على أشكال عدة من الأرضيات، سلفاً لفن الألف الأول، وهي تعكس وضع هذه المملكة على تخوم الإمبراطورية الحثية، ولكن خزينتها الثقافية السورية – الرافدية كانت مفتوحة على التيارات المتوسطية.
