Institut français du Proche-Orient

Le guépard était encore présent au Moyen Âge à l'état sauvage au Proche-Orient. On trouvait des guépards sur la côte, notamment dans la région d'Antioche et dans le nord de la Syrie médiévale, dans les déserts de l'actuelle Jordanie et dans ceux situés à l'ouest de l'Euphrate (région de la Samāwa) et en Irak. Le billet présente les techniques de chasse au guépard et au lynx dans ces régions à partir de témoignages des XIIe et XIVe siècles.

L'auteur se penche sur la notion d'espace public par le biais de l'étude des relations de pouvoir telles que M. Foucault les avait définies. La compréhension des mécanismes de pouvoir qui concernent la transformation du littoral de l'agglomération de Tripoli au Liban, suite à l'aménagement d'une corniche, sera l'occasion de présenter les premiers éléments de définition d'un ensemble pratique : "société tripolitaine". Ce travail préparatoire nous permettra de mieux investir, dans un second temps, l'analyse des processus de négociation autour de l'implantation d'un parc zoologique contigu à cette corniche. A partir de cette étude de cas, quelques éléments de réflexions pour penser la notion d'espace public urbain au Liban pourront être avancés.


Texte intégral disponible sur le portail Persée :
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/geoca_1627-4873_2002_num_77_3_2755

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L'auteur étudie les modalités de retour de l'instance municipale et de certains de ses acteurs à partir du suivi de la consultation électorale municipale de juin 1998 et des principaux enjeux sous-jacents : l'ouverture à la construction de centaines d'hectares de vergers et la concurrence nationale pour le leadership sunnite entre Rafic Hariri et Omar Karamé au sein même du bastion de ce dernier.

Dans ce cadre, ce rapport s'articule autour d'une question centrale : les politiques d'aide extérieure, et notamment celles qui visent à la mise en place de la décentralisation, favorisent-elles, ou non, l'autonomisation des municipalités et de leurs élus ? Dans quelle mesure ces politiques autorisent-elles, ou au moins participent-elles à la construction d'un champ politique local ? Cette question, qui prend son sens dans l'analyse des réalités locales palestiniennes et libanaises, est finalement une déclinaison des interrogations plus globales de l'ensemble du projet de recherche concernant la mise en dépendance des acteurs du pouvoir local décentralisé par les institutions donatrices internationales. Au total, il s'agit d'analyser les effets, dans le champ politique local, de l'action des donateurs, comme des directives des pouvoirs centraux, pour tenter de déterminer comment, et dans quelle mesure, l'action des donateurs contribue à la mise en forme des pratiques et des positions du pouvoir local municipal. L'un des angles d'approches revient finalement à prendre au sérieux le discours normatif des institutions donatrices pour se demander si l'implication croissante des bailleurs de fonds dans le pouvoir local débouche effectivement sur la promotion de pratiques de gestion structurellement différentes des relations clientélistes prééminentes à ce niveau. Pour tenter d'apporter une réponse à ces questions, notre rapport s'articule autour de trois axes problématiques : i) Les politiques de décentralisation au Liban et en Palestine, ii) Les normes de la " good governance " telles qu'elles sont élaborées et véhiculées par les donateurs internationaux, et enfin iii) Les systèmes d'acteurs et les formes de régulation à l'échelle municipale.

L'article propose une analyse de l'implantation puis du déclin progressif du leadership prédominant de la famille Karamé à la tête de la za'āmat tripolitaine (Liban). Il s'attache ensuite à repérer de nouvelles figures de notables, telles que Nagib Mikati ou Mohamad Safadi, calquées pour partie sur le modèle de l'entrepreneur politique incarné par Rafic Hariri, mais qui parallèlement cherchent à s'en différencier afin de revendiquer la place de l'ancien za'īm.

Les palestiniens ont traduit avec leurs propres mots les révolutions arabes. La crise politique ouverte en Syrie depuis plusieurs mois pose au mouvement national palestinien un défi d'ampleur. Contrairement à l'Egypte, la Syrie accueille depuis la fin des années 1990 la direction des principales factions palestiniennes, de certaines composantes du Fatah aux islamistes du Hamas et du Mouvement du Jihad islamique en Palestine, en passant par la gauche du Front populaire pour la libération de la Palestine.

Les écrivains de l'Antiquité tardive n'abordent pas directement la question de l'habitat privé. De plus, leur orientation religieuse et leur fidélité aux normes rhétoriques déterminent les informations qu'ils pourraient fournir. Principal représentant du paganisme finissant, Libanios reste ainsi profondément tributaire de la pensée classique, qui subordonne la sphère domestique à la vie publique et ne conçoit la maison particulière que dans son rapport à la cité. Les

Les fouilles conduites par la Mission libano-syrienne de Cyrrhus-Nebi Houri ont permis de redécouvrir une base de statue qui portait l'effigie de l'empereur Justinien. Elle est ornée d'une dédicace métrique de bonne facture, en hexamètres dactyliques, qui se situe parfaitement dans la production poétique archaïsante et solennelle du milieu du VIe siècle. Cette épigramme inscrite sert en effet l'idéologie impériale qui se déploie alors, en même temps qu'elle éclaire très précisément l'histoire de la ville et sa reconstruction sur l'ordre du souverain dont elle reçut le nom.

La crise syrienne en cours depuis mars 2011 a sans doute renforcé les polarisations politiques au Liban entre deux camps, le 8 mars et le Hezbollah se revendiquant avant tout d'un discours de "Muqâwama" (Résistance), le 14 mars lui opposant désormais la thématique de la "révolution" (Thawra). Entre "résistance" et "révolution", deux concepts autrefois liés dans le discours politique arabe, une partie du champ politique et intellectuel libanais se retrouve face à un dilemme, qui remet cependant en cause les visions binaires du champ politique au Liban.

Dans les Territoires palestiniens occupés, la sphère des transports est prise en charge par des compagnies privées, souvent à l'origine des compagnies familiales. Ce chapitre propose un état des lieux de la sphère des " transports publics " en Cisjordanie : à savoir les services payants proposés aux habitants pour se déplacer. Elle est aujourd'hui constituée par les autobus, les taxis collectifs et les taxis privés. Dans ce chapitre, je montre que la situation d'hyper-concurrence que connaissent ces trois secteurs est l'héritage de la manière dont la sphère s'est institutionnellement organisée depuis l'Empire ottoman, et suivant plusieurs vagues de gouvernement successifs : le Mandat britannique, le royaume hachémite de Jordanie puis l'occupation israélienne. Après son arrivée en 1994, l'Autorité palestinienne n'a pu mener une rénovation de grande ampleur et a dû gérer avec l'existant, dans un contexte de forte limitation structurelle de ses pouvoirs et d'instabilité politique due à la persistance de l'occupation israélienne. Je décris les ajustements successifs de l'Autorité palestinienne à cette situation mouvante, ainsi que les difficultés des acteurs du secteur (chauffeurs d'autobus et de taxis) et la manière dont ils s'en accommodent.

Dans les Territoires palestiniens occupés, la sphère des transports est prise en charge par des compagnies privées, souvent à l'origine des compagnies familiales. Ce chapitre propose un état des lieux de la sphère des " transports publics " en Cisjordanie : à savoir les services payants proposés aux habitants pour se déplacer. Elle est aujourd'hui constituée par les autobus, les taxis collectifs et les taxis privés. Dans ce chapitre, je montre que la situation d'hyper-concurrence que connaissent ces trois secteurs est l'héritage de la manière dont la sphère s'est institutionnellement organisée depuis l'Empire ottoman, et suivant plusieurs vagues de gouvernement successifs : le Mandat britannique, le royaume hachémite de Jordanie puis l'occupation israélienne. Après son arrivée en 1994, l'Autorité palestinienne n'a pu mener une rénovation de grande ampleur et a dû gérer avec l'existant, dans un contexte de forte limitation structurelle de ses pouvoirs et d'instabilité politique due à la persistance de l'occupation israélienne. Je décris les ajustements successifs de l'Autorité palestinienne à cette situation mouvante, ainsi que les difficultés des acteurs du secteur (chauffeurs d'autobus et de taxis) et la manière dont ils s'en accommodent.

Heritage in Palestine has always been intertwined with political issues, in reaction to colonization or linked with the struggle against Israeli occupation. This article questions the various scales (national, local...) of Palestinian heritage through the example of a particular item of Palestinian culture: soap factories in Nablus. After the destruction by the Israeli army of two soap factories in Nablus in 2002, a new interest has been raised and gave birth to a new discourse on these buildings as icons of Palestinian national heritage. My article questions this new discourse by comparing it to local practices of heritage in Nablus. I argue that the links between soap factories and Palestinian heritage oscillate between local anchorage and affirmation of national identity.

Heritage in Palestine has always been intertwined with political issues, in reaction to colonization or linked with the struggle against Israeli occupation. This article questions the various scales (national, local...) of Palestinian heritage through the example of a particular item of Palestinian culture: soap factories in Nablus. After the destruction by the Israeli army of two soap factories in Nablus in 2002, a new interest has been raised and gave birth to a new discourse on these buildings as icons of Palestinian national heritage. My article questions this new discourse by comparing it to local practices of heritage in Nablus. I argue that the links between soap factories and Palestinian heritage oscillate between local anchorage and affirmation of national identity.

Cet article part de la " quête d'archives " à laquelle je me suis livrée dans le cadre d'une enquête sur le syndicat des ouvriers des savonneries à Naplouse. Il interroge dans un premier temps le caractère insaisissable de la mémoire de ce syndicat, qui a laissé peu de traces de son existence. Je me penche ensuite sur la manière dont les documents écrits étaient utilisés par deux anciens ouvriers, dans la reconstruction de la mémoire syndicale. Je montre que ces deux personnages mobilisaient conjointement deux régimes de légitimation de leur parole qui, loin de s'opposer, devaient se renforcer mutuellement : la possession de " documents authentiques " ne devait pas tant ajouter foi au contenu de leur discours, que fournir de l'autorité à leur parole. L'article interroge donc, in fine, la puissance symbolique accordée à l'écrit, et plus largement la matérialité dans le régime de légitimation du discours, en particulier en situation d'entretien.

Cet article part de la " quête d'archives " à laquelle je me suis livrée dans le cadre d'une enquête sur le syndicat des ouvriers des savonneries à Naplouse. Il interroge dans un premier temps le caractère insaisissable de la mémoire de ce syndicat, qui a laissé peu de traces de son existence. Je me penche ensuite sur la manière dont les documents écrits étaient utilisés par deux anciens ouvriers, dans la reconstruction de la mémoire syndicale. Je montre que ces deux personnages mobilisaient conjointement deux régimes de légitimation de leur parole qui, loin de s'opposer, devaient se renforcer mutuellement : la possession de " documents authentiques " ne devait pas tant ajouter foi au contenu de leur discours, que fournir de l'autorité à leur parole. L'article interroge donc, in fine, la puissance symbolique accordée à l'écrit, et plus largement la matérialité dans le régime de légitimation du discours, en particulier en situation d'entretien.

Si mouvements islamistes, nationalistes et de gauche arabes divergent régulièrement - entre libéraux et socialistes - sur la question sociale, plus d'ailleurs que sur les questions démocratiques ou de genre entre traditionnels et modernes, c'est bien l'affirmation nationale " tiers-mondiste " qui alimente les principales convergences, " l'idéologie implicite " anti-impérialiste rapprochant les différents courants protestataires.

Si mouvements islamistes, nationalistes et de gauche arabes divergent régulièrement - entre libéraux et socialistes - sur la question sociale, plus d'ailleurs que sur les questions démocratiques ou de genre entre traditionnels et modernes, c'est bien l'affirmation nationale " tiers-mondiste " qui alimente les principales convergences, " l'idéologie implicite " anti-impérialiste rapprochant les différents courants protestataires.

Cet article entreprend dans un premier temps de reconstituer des listes de scribes (kātib-s) et d'enquêteurs judiciaires (ṣāḥib-s al-masā'il-s) actifs à Fusṭāṭ entre le Ier/début VIIIe et le IVe/Xe siècle. L'identification de ces personnages permet, dans un second temps, de mieux comprendre le recrutement du personnel judiciaire égyptien. Leur réputation en tant que savants, ainsi que leur origine ethnique, géographique et tribale, montrent que la carrière judiciaire fut longtemps limitée par des barrières sociales. Jusqu'au IIIe/IXe siècle, les fonctions de scribe revinrent le plus souvent à des mawālī, les plus élevés d'entre eux pouvant éventuellement briguer le poste d'enquêteur, tandis que les cadis étaient arabes. Le cloisonnement de la judicature révèle ainsi une hiérarchie sociale complexe, allant au-delà de la distinction entre Arabes et non-Arabes. Les résultats de cette étude permettent accessoirement de réévaluer l'impact de la révolution abbasside sur la société égyptienne.

Cet article entreprend dans un premier temps de reconstituer des listes de scribes (kātib-s) et d'enquêteurs judiciaires (ṣāḥib-s al-masā'il-s) actifs à Fusṭāṭ entre le Ier/début VIIIe et le IVe/Xe siècle. L'identification de ces personnages permet, dans un second temps, de mieux comprendre le recrutement du personnel judiciaire égyptien. Leur réputation en tant que savants, ainsi que leur origine ethnique, géographique et tribale, montrent que la carrière judiciaire fut longtemps limitée par des barrières sociales. Jusqu'au IIIe/IXe siècle, les fonctions de scribe revinrent le plus souvent à des mawālī, les plus élevés d'entre eux pouvant éventuellement briguer le poste d'enquêteur, tandis que les cadis étaient arabes. Le cloisonnement de la judicature révèle ainsi une hiérarchie sociale complexe, allant au-delà de la distinction entre Arabes et non-Arabes. Les résultats de cette étude permettent accessoirement de réévaluer l'impact de la révolution abbasside sur la société égyptienne.

Le guépard, utilisé comme auxiliaire de chasse dans les mondes irano-persans et arabes depuis des millénaires, et à ce titre bien connu et identifié dans ces aires culturelles, est longtemps resté en Occident un animal plus incertain, demeurant encore aujourd'hui difficile à repérer dans les sources médiévales. Son nom de "guépard" apparaissant en français seulement au 17e siècle, il ne semble pas posséder auparavant de nom en propre et porte le même zoonyme que la panthère: celui de "léopard". De même, dans les images, il est parfois difficile de différencier les deux animaux. La présente contribution tente donc de faire le point sur ces confusions en donnant quelques éléments aidant à l'identification de cet animal sans nom dans les textes et les images. L'article apporte des indications relatives au contexte littéraire ou documentaire, principalement à la fin du Moyen Âge, où le guépard faisait partie des équipages de chasse princiers, notamment en Italie, aussi noble que le faucon, recherché comme un objet de luxe et de prestige exotique.